第六十三章 歪理 (第1/2页)
　　
　　段誉听到虚竹的话，不知道是想笑，还是想怒。
　　
　　真是满嘴胡说八道！
　　
　　“佛祖说四谛。”段誉又要与虚竹争辩：“第一是苦谛，第二是集谛，第三是……”
　　
　　虚竹打断了段誉的话：“居士，那是释迦摩尼的感悟，不是他的修行。”
　　
　　“佛祖的感悟，不就是修行吗？”段誉感觉自己的鼻子都气歪了。
　　
　　“居士，你知道麦麸，吃过麦麸粥吗？”虚竹忽然说道。
　　
　　“什么？”段誉一愣，不知道虚竹忽然说这个是什么意思。
　　
　　虚竹认真的说：“麦麸，是小麦磨成面粉后剩下来的东西，吃起来刮嗓子，很难吃。”
　　
　　“即便是这样，也有很多人吃不到。偶尔有一次机会，好不容易吃到一碗麦麸做的粥，那些人只会感慨麦麸粥真好吃。”
　　
　　“而居士这样的人，怕是连这种食物都未听说过。”
　　
　　段誉自幼生活在大理王宫之中，还真不知道麦麸是什么东西。
　　
　　“所以居士自然难以理解‘麦麸真好吃’这句话。等居士自己去尝了尝麦麸之后，就会觉得说出‘麦麸真好吃’这个人有毛病。”
　　
　　“如果说出这句话的是释迦摩尼，那么居士就会认为自己错了。”
　　
　　“因为，佛祖怎么能错呢？”
　　
　　“居士就会强行理解‘麦麸到底哪里好吃’，为什么麦麸佛祖觉得好吃，我觉得不好吃。”
　　
　　“居士就会通过各种方法，让自己觉得‘麦麸好吃’，从而让自己觉得自己好像理解佛祖了！”
　　
　　“麦麸真的好吃吗？是居士错了吗?是佛祖错了吗？”
　　
　　“都不是，只是因为人所在的地位、环境不同而已。”
　　
　　“就像居士你对一个乞丐说，鹿尾熊掌真好吃。乞丐无法理解鹿尾熊掌的味道，只是按照自己的理解去想象味道。”
　　
　　“所以，四谛是释迦摩尼成佛之后的感悟，并不是他修行的感悟。”
　　
　　“以四谛理解释迦摩尼，理解佛，无异于缘木求鱼，水中镜月而已！”
　　
　　虚竹说完了，段誉却愣住了。
　　
　　不是因为虚竹说的没有道理，而是说太有道理。
　　
　　不在其位不谋其政，不在那个位置就无法说出那句话。
　　
　　饱汉子不知饥汉子饿。
　　
　　饱汉子吃饱了对饥饿的人，吃肉有什么意思，不吃了！
　　
　　饥饿的人难以理解。
　　
　　释迦摩尼一个太子对人生产生困惑，与乞丐挨饿对人生产生困惑能一样吗？
　　
　　段誉与乞丐之间有巨大的鸿沟，与佛祖之间也有巨大的鸿沟。
　　
　　他理解乞丐的话，与理解佛祖的话是一样的。
　　
　　不是他们有问题，不是他们的话有问题，而是位置不同。
　　
　　“但居士乃是大理世子，天生具有佛缘。”虚竹看着段誉说：“等到居士生活圆满，有妻儿之后，感受到人生无常，萌发人生困惑之后，就可踏入‘苦修路’了。”
　　
　　“以身无分文之态，在世间苦修多年，见过人生百态，走过无数坎坷之后，世子心中仿佛有个感悟，不吐不快。”
　　
　　“此时世子就可以进入到了‘觉悟路’了。”
　　
　　“把自己的经历，自己的想法，总结、归纳，再抓住那冥冥之中的感悟。世子就成为了觉者。”
　　
　　
　　
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